АКада је сат откуцао поноћ, жене су подигле своје пламене бакље и кренуле у ноћ у Даки. „Народ је дао крв, сад хоћемо равноправност“, викали су изнад буке саобраћаја.
За многе у Бангладешу, протеклих неколико недеља биле су разлог за славље. Први слободни и поштени избори у 17 година обећани су за четвртак, након свргавања режима шеика Хасине у крвавој побуни коју су предводили студенти у августу 2024. у којој је погинуло више од 1.000 људи.
Опозиционе личности које су дуго биле прогањане и затворене сада се кандидују и слободно одржавају скупове први пут у годинама. Бивша премијерка чами у егзилу у Индији и суочава се са смртном казном за злочине против човечности у Бангладешу, а њеној странци Авами лига забрањено је да учествује на изборима.
Ипак, за делове жена у земљи, укључујући и оне које су биле на челу револуције, нада у изборе постала је обојена разочарењем и страхом, усред поновног оживљавања регресивне исламистичке политике за коју се страхује да ће угрозити права жена и недостатак кандидаткиња у избору.
„Ово је требало да буду избори који представљају промену и реформу. Уместо тога, видимо да се жене систематски бришу и угрожавају њихова права“, рекла је Сабиха Шармин, 25, док је учествовала у поноћном маршу. „Бринемо се да ће ови избори вратити земљу 100 година уназад.
Међу најутлаченијим политичким покретима у доба Хасине, када су избори били намештени, а противници прогањани, био је Џамат е-Ислами, исламистичка партија која верује у доношење шеријатског закона у Бангладеш. Био је забрањен, а његове вође затваране, нестале или осуђене на смрт.
Од Хасининог пада, Јамаат е-Ислами се мобилисао са невиђеним гуштом, позиционирајући се као ривал ветеранској бангладешкој националистичкој партији (БНП) од које се раније очекивало да обави чисте изборе.
Ограничена испитивања јавног мњења и даље сугеришу да ће БНП победити на изборима, али изгледа да ће Јамаат е-Ислами зарадити невиђени део гласова и бити значајна снага након избора. „Било да се ради о великој опозицији или влади на власти, будућност бангладешке политике изгледа као да ће у њеном центру бити изразито исламистичка партија“, рекао је Томас Кин, виши консултант Кризне групе за Бангладеш.
Критичари кажу да је оживљавање конзервативне исламистичке политике већ почело да продире у друштво. У руралним областима, верске вође су спречиле девојчице да играју фудбал који су то назвали непристојним, а жене су пријавиле све веће узнемиравање ако не покривају косу или се скромно облаче.
Док је Јамаат е-Ислами изнео манифест који се фокусира на реформу, сигурност жена од узнемиравања и чисту политику, странка не кандидује ниједну женску кандидаткињу. Реторика лидера странке Шафикура Рахмана имала је застрашујући ефекат.
У запаљивом интервјуу за Ал Јазееру, рекао је да жена никада не би могла водити странку јер је неисламска. Поново су се појавили коментари које је дао прошле године, негирајући постојање силовања у браку и описујући силовање као „неморалне жене и мушкарце који се спајају ван брака“.
„Оваква су гледишта и политике које чујете у Ирану и Авганистану“, рекла је Заиба Тахзееб, 21, студент физике која је присуствовала поноћном маршу у Даки. „Суверенитет жена, наше слободе, наша независност: све је у питању на овим изборима.
Међу политикама које предлаже странка је смањење радног времена жена са осам на пет сати, при чему влада субвенционише изгубљени приход, како би жене могле да проводе више времена код куће. Жене чине 44% радне снаге у земљи, према Међународној организацији рада, што је највећи проценат у јужној Азији, а плаћени рад је право које жене жестоко чувају у свим економским слојевима.
Осећај фрустрације је порастао након што је Национална грађанска партија (НЦП), коју су формирали студентски лидери који су срушили Хасину и позиционирала се као партија напретка, у децембру објавила да ће се придружити савезу Џемат е-Ислами на изборима. Странка која се формирала као политичка алтернатива са женама на челу сада поставља само две кандидаткиње.
Тајнува Забеен, докторка и оснивачица НЦП-а, била је једна у таласу жена које су напустиле након што је објављен савез Џемат е-Ислами – одлука коју је без консултација донело неколико одабраних мушкараца у врху странке.
„То је била тако јасна издаја“, рекао је Забеен. „Ово је била историјска прилика да се створи трећа политичка снага, да представља промену за коју је толико људи умрло у јулском устанку. Уместо тога, изневерили су народ и ућуткали жене које су предводиле овај покрет. Жао ми је што морам да кажем, ови избори неће представљати дух револуције.“
Она је нагласила да неуспјеси према женама на овим изборима нису само Јамаат е-Ислами и НЦП – мање од 5% кандидата БНП-а су жене.
Бангладеш, који је 91% муслиман, имао је шаку историју са секуларизмом од своје независности од Пакистана 1971. Политика заснована на религији била је забрањена приликом формирања земље, али је била доминантна током војне владавине након 1975. године, пре него што је секуларизам враћен у устав 2011. године.
Аналитичари наглашавају да су многи који сада подржавају џемат е-ислами једноставно разочарани политичком старом гардом. Од 1971. године, земља се љуља између две странке, Авами лиге и БНП-а, које су обе оптужене да се упуштају у династичку политику и раширену корупцију.
Јамаат е-Ислами изгледа посебно популаран међу младим бирачима који први пут бирају, који чине 42% бирачког тела и који су гладни промена. Ауторитарна природа Хасининог режима донекле је дискредитовала секуларизам и учинила гласаче отворенијим за исламистичку политику овога пута, кажу аналитичари.
Једно од нових лица Јамаат е-Исламија је Мир Ахмад Бин Куасем Арман, адвокат који се кандидује за изборе у Даки. Син погубљеног вође џемата е-исламија, киднапован је под режимом Хасине и провео је осам година затворен и мучен у једном од њених озлоглашених подземних објеката. Изашао је из ћелије дан након што је Хасина свргнута, у почетку верујући да га извлаче да би коначно био погубљен.
„То је било систематско мучење осам година, горе од смрти“, рекао је он, а глас му се ломио. „Осећао сам се као да сам жив закопан. Али Бог ми је дао други живот. Овде сам да представљам све оне који су одведени у мрачне ћелије и никада нису изашли.“
Гурајући поруку о реформи и борби против корупције, он је инсистирао да су страхови жена према његовој странци неосновани и да су део политичке клеветничке кампање.
„Када разговарате са урбаним елитама, њихове тачке разговора су да ли жене могу да буду на врху владе, да ли жене могу да носе шта год желе“, рекао је Арман. „Ово су – извињавам се што користим реч – феминистички захтеви. Приземни ниво је веома различит. Примарни захтев жена на терену, радничке класе, је безбедност и то је наша главна брига.“
„Можда ћете у блиској будућности видети и жене које трче на нашој карти“, додао је он.
У покушају да демонстрирају приврженост странке женама, хиљаде присталица Јамаат е-Ислами изашле су на улице Арманове изборне јединице у Даки да негирају да ће странка ограничити њихове слободе.
„Политика коју они предлажу побољшаће животе жена и њихову безбедност“, рекао је Сирајим Мунира, 27. „Мислим да би било добро за земљу да уведе исламски закон јер ће нас то учинити поштеним и слободним од корупције.“
Аинум Нахар, 58, рекла је да су становништво Џемата водиле жене. „Џемат нас оснажује“, рекла је. Ипак, сложила се да жене никада не би требало да буду на челу странке. „Као исламској странци, женама је забрањено да буду лидери“, рекла је Нахар. „Али ми ћемо стати иза, да их инспиришемо, да их охрабримо и да померимо земљу напред.
