Берлинале је увек поносно носио своју политику. Осмислио га је 1950. амерички филмски официр Оскар Мартеј као културолошки бедем у подељеном граду, фестивал је осмишљен као „излог слободног света“, прослава уметничке слободе која треба да стоји у оштром контрасту са животом одмах иза гвоздене завесе. Током деценија, Берлин је у великој мери прихватио то наслеђе — подржавајући иранске демонстранте током покрета Жена, живот, слобода, осуђујући руску инвазију на Украјину и нудећи платформу украјинским филмским ствараоцима у егзилу.
Ове године, међутим, политика прети да преплави сам фестивал. На конференцији за штампу за конференцијом за штампу, таленат је постављао питања мање о својим филмовима него о Гази, немачком државном финансирању и повратку Доналда Трампа у Белу кућу. Оно што је некада било форум за ангажоване — понекад бурне — дебате, критичари тврде, постало је позорница за вирусну конфронтацију.
Тачка жаришта дошла је на првој конференцији за новинаре у четвртак, када је председник жирија Берлинала Вим Вендерс (од стране активисте немачког блогера Тила Јунга) упитан да ли је немачка подршка Израелу — и њена финансијска подршка Берлиналу — угрозила слободу изражавања фестивала. Премиса: да ли је фестивал био угушен?
„Морамо се клонити политике“, одговорио је Вендерс. „Ако правимо филмове који су посвећени политици, улазимо у поље политике. Али ми смо противтежа политици.“
Одговор је детонирао скоро одмах. Признати индијски писац Арундати Рој одустао је од заказаног наступа на Берлиналу, назвавши коментаре жирија „несавесним“.
„Чути их како говоре да уметност не треба да буде политичка је запањујуће“, написао је Рој. „То је начин да се прекине разговор о злочину против човечности чак и када се одвија пред нама у реалном времену.
Организатори Берлинала рекли су да „поштују ову одлуку“ и „жале што је нећемо дочекати јер би њено присуство обогатило фестивалски дискурс“.
Вендерс једва да је био сам у покушају да одврати политичку унакрсну ватру.
Добитница почасног златног медведа Мицхелле Иеох је притиснута неколико минута након своје званичне конференције за штампу о политичком пејзажу САД. „Мислим да нисам у позицији да заиста говорим о политичкој ситуацији у САД“, рекла је она, враћајући се на биоскоп.
Нил Патрик Харис, у Берлину са насловом Генерација Сунни Данцерсуочио се са оштрим питањима о америчкој демократији и здравственим системима. „Иако имам своје политичко мишљење“, рекао је Харис, „никада нисам читао овај сценарио као политичку изјаву.
Неки су прихватили политику. Финска редитељка Хана Бергхолм носила је иглу лубенице у знак подршке Палестини, на конференцији за новинаре за Нигхтборнњен нови играни филм са Рупертом Гринтом у главној улози.
„Као одрасла људска бића, мислим да имамо одговорност да говоримо против насиља и неправде, јер је и неговорити избор“, рекла је она.
За дугогодишње берлинске посматраче, присуство политике није оно што се чини новим – већ уоквиривање.
„Политика је увек поштена игра“, каже Дебора Кол, дописница из Берлина Тхе Гуардиан. „Али обично постоји нека веза између теме филма, а затим и питања која се односе на ставове глумачке екипе и редитеља о томе како они виде проблеме у вези са филмом који представљају.
У Вендерсовом случају, напомиње она, питање немачког финансирања изграђено је око претпоставке да се фестивал прећуткује. „Немам осећај да је слобода говора на Берлиналу ове године на удару“, каже она. Она ситуацију пореди са 2024. када је после израелско-палестинског документарца Ничија земљакоји приказује насиље израелских насељеника над Палестинцима на Западној обали, освојио је награду за најбољи документарни филм фестивала.
„После сте имали политичаре који су нападали људе који су на сцени изражавали своје политичке ставове. Редитеље, који су снимили филм о овој теми. Установио сам да је то далеко од тога“, каже Кол. „Ово није то.“
Она тврди да је промена делимично технолошка. „Осећам се као мешавина технологије и активизма“, каже Кол. „Идеја је да направимо кратке клипове који иду на друштвеним мрежама и често без контекста… Ако погледате последице, како [the Wenders clip]је објављено и о њему се говорило на друштвеним мрежама, чинило се да у томе има неког елемента.“
Слично Вендерсу, коментари „без политике“ Јеоха и Харриса претворени су у онлајн мамац за бес који зачепљује феедове друштвених медија.
На екрану, међутим, Берлинале остаје политички ангажован као и увек.
Фестивал је отворио авганистански редитељ Схахрбаноо Садат Нема добрих људипрати камеру која се креће у животу и раду у Кабулу — избор са непогрешивим геополитичким одјеком.
Иран, који је дуго био жариште активизма Берлинала, заузима истакнуто место у листи за 2026. Наслов Панораме Махназа Мохамадија Роиа усредсређена је на иранску учитељицу која је затворена у затвору Евин у Техерану и приморана да бира између признања на телевизији и неограниченог боравка у ћелији од три квадратна метра. У генерацији, документарац Механеха Салимиана Сећања на прозор испитује гушење студентских протеста у Ирану.
На отварању, ирански креативци прошетали су црвеним тепихом држећи натписе „Слободни Иран“. Иранско независно удружење филмских стваралаца у петак је приредило перформанс на Потсдамер Плацу, са волонтерима који су лежали на земљи како би симболизовали убијене током протеста јануара 2026.
„Овде је само да нагласи иранске лешеве остављене саме на улицама,“ рекла је главна уредница ИИФМА Амирата Јоолаее. „Већина људи је била забрањена. Били су ограничени. Нису могли да оду тамо да покупе лешеве својих најмилијих.“
Политички улози нису апстрактни. Два иранска филмска ствараоца — Мариам Могхадам и Бехтасх Санаееха, чија Моја омиљена торта освојио је награду ФИПРЕСЦИ и награду екуменског жирија на Берлиналу 2024. — и даље у притвору у Ирану.
Другим речима, Берлин још увек програмира политичку кинематографију и пружа простор за политичко изражавање. Питање је да ли клима око конференција за штампу почиње да подрива ту мисију.
Британска поп звезда и глумица Цхарлие кцк, у граду да представи свој имитациони филм Тренутак, са редитељем Аиданом Замиријем, похвалио је фестивал зато што „не бежи од политичких филмова, од филмова који имају прави друштвени угао, од филмова редитеља који су заиста визионарски и имају шта да кажу“.
„Веома тужна иронија,“ каже Кол, „је да ово може бити једна од ствари која такође ограничава слободу говора. Људи се плаше да ће одмах бити избачени на друштвеним мрежама, па ће или одлучити да не присуствују или да уопште не говоре.“
Ако филмски ствараоци почну да виде Берлин мање као платформу, а више као замку за виралне тренутке „готцха“, она упозорава, последице би могле бити озбиљне. „Ако је контрадикторно, и ако се ово непријатељско циљање дешава“, каже Кол, „мислим да би то могао бити почетак краја нечега.“
