Свет се појављује: путовање у свест Мицхаел Поллан Пингвин (2026)
Људи и друге животиње имају субјективне унутрашње менталне животе, виде, миришу, замишљају, памте и осећају емоције као што су бес и досада. Ова искуства су урођена, али остају потпуно непредвидљива на основу физичких наука – ништа не објашњава како жива материја може да воли или мрзи, сањари о сексу или се плаши за будућност.
Како прича новинар Мајкл Полан у Појављује се светупотреба неколико органских једињења може показати да су ови осећаји конструкти које је обликовао и формирао мозак – и да се ови осећаји могу значајно проширити. „У малим дозама, психоделици размазују окно нормалне перцепције“, примећује он. „Искуство дефамилиаризује свакодневну свест, омогућавајући нам да је видимо свеже.
Каква је будућност интелигенције? Одговор би могао да лежи у причи о његовој еволуцији
Ауторова сопствена искуства са психоделицима била су оно што је покренуло његово истраживање свести. Појављује се свет је прелепо израђена, лична прича о његовој петогодишњој потрази за разумевањем како научници, филозофи и романописци истражују природу свесног искуства.
Модерна ера истраживања свести почела је раних 1990-их. Истраживачи су покушали да се позабаве оним што је филозоф Дејвид Чалмерс назвао „тешким проблемом“ свести: изазовом објашњења зашто би било који физички процес — било да се ради о неуронима који се активирају на одређеним фреквенцијама или преносу информација кроз одређене регионе мозга — уопште требало да се „осећа“ као било шта.
Истраживачи су почели да покушавају да идентификују мождана кола и ћелије које доводе до искуства свести код сисара. Фокусирали су се на неокортекс, најудаљенији слој мозга, за који се често претпоставља да је одговоран за свест.
Иако овај узвишени циљ идентификације можданих кола тек треба да се постигне, паралелно са тим, научници су развили формалне, емпиријски проверљиве теорије које повезују свест са основним неуронским круговима. Полан се фокусира на две од њих: интегрисану теорију информација и теорију глобалног неуронског радног простора. Имам кожу у игри, јер сам дуго подржавао једну од ових теорија, тако да ћу се уздржати да кажем било шта више осим да су оне и даље спорне и да ме је Полан неколико пута интервјуисао за ову књигу. Али Поланово срце није у теоријама — он више воли зујање проживљеног квалитативног искуства него бескрвне апстрактне количине потребне за конструисање математичких модела.
Остати стабилан
Појављује се свет почиње са темом осећаја — заправо осећања да сте живи, или прото-свести. Полан, доживотни баштован и љубитељ биљака, интервјуише филозофа Пака Калва и двојицу биљних биолога, Стефана Манкуза и Франтишека Балушка. Они тврде да су биљке осетљиве, да се могу анестезирати и да решавају проблеме – и да се стога морају сматрати интелигентним. Можда, мисли Полан, неурони нису потребни за осећај. Њихов значај би могао бити прецењен због тога колико је мозак кључан за људе.
Како мозак контролише свест? Ова структура дубоког мозга
Полан такође разговара са Карлом Фристоном, архитектом принципа ‘слободне енергије’. Ова идеја сугерише да сви организми стално прате своје унутрашње и спољашње окружење ради одступања од својих ‘задатих тачака’, попут славних термостата. Бактерије, биљке и животиње покушавају да закључе о скривеним узроцима својих сензорних инпута како би боље предвидели шта ће се вероватно догодити у будућности. Свест је, према овој теорији, „осећана неизвесност“.
Инспирисан многим таквим разговорима (и конзумирањем магичних печурака), Полан долази са убеђењем да су сва створења обдарена неком мером осећаја. Можда су живот и свест блиско испреплетени. Ово би наметнуло значајну ревизију савременог погледа на свест усредсређеног на мозак.
Следећа станица у Полановој истрази су емоције — осећања која су „отеловљена“ или укорењена у телесним сензацијама. Емоције долазе са позитивним и негативним асоцијацијама, као што су осећај бола или задовољства, хладно или вруће, глад или сит. Он разговара са неуронаучником Антониом Дамасиом и психоаналитичарем Марком Солмсом, који га упознају са идејом да је извор ових осећања горњи део мозга. Овај регион мозга је еволуирао рано у еволуционој историји, што имплицира да свест не зависи од неокортекса, који је еволуирао касније. Оба истраживача, попут Фристона, повезују свест са потребом организма за стабилним унутрашњим окружењем и способношћу да се прилагоди околностима које се стално мењају – информације које се преносе кроз интероцептивне неуроне можданог стабла, који обрађују сигнале из целог тела.
Многи истраживачи су трагали за основом свести у неуронским круговима.Заслуге: Стеве Гсцхмеисснер/СПЛ
Роботи или самовозећи аутомобили такође морају да прате своје унутрашње и спољашње окружење и реагују на одступања од норме. Сходно томе, Дамасио и, независно, Солмс покушавају да осмисле свесног агента вештачке интелигенције дајући му преференције (да би радне температуре биле доследне) и једноставне циљеве (да смање неизвесност изградњом модела свог окружења), и на крају планирају да га уграде у робота.
Овај отелотворени приступ је у значајној супротности са бестелесним неуронским мрежама које покрећу најновије АИ програме, као што су велики језички модели, за које неки истраживачи сугеришу да су на прагу да постану свесни. Ипак, без опште прихваћене теорије свести — и с обзиром на склоност човечанства да приписује деловање неживим објектима — како бисмо знали? Као што Поллан оштро примећује, постављање самог модела „неће радити када је вештачка интелигенција обучена за скоро све што је речено и написано о свести“. Он изазива истраживаче да уклоне све референце на свест из скупа података на којима је обучен АИ програм како би видели да ли још увек може убедљиво да расправља о свести.
Поллан је скептичан према идеји да „нема очигледних препрека за изградњу свесних система вештачке интелигенције“. За њега је превише емоција – као што су страх, жеља и гађење – усидрено у телесним сензацијама да би их компјутерски софтвер веродостојно репродуковао.
Модели вештачке интелигенције добили су четири недеље терапије: резултати су забринули истраживаче
