Нови роман Тајари Џонса, Кинпрати две жене које су расле без мајки 1950-их.
Јулие Иарброугх/Кнопф
сакрити натпис
пребаци наслов
Јулие Иарброугх/Кнопф
Романописац Таиари Јонес била је на првој години на колеџу Спелман када је нашла пут у час креативног писања који обично није био отворен за студенте прве године. Џонс је заиста желела да се упише – али јој је био потребан потпис њеног саветника.
„Видела сам потпис свог саветника, и то није био неки потпис, више је био шврљање… И размислила сам о томе, и само сам то толико желела, а можда сам се и завијала“, признаје она.
Час је водила списатељица Перл Клиџ. Џонс каже да се сећа да ју је Клиџ питао: „О чему размишљаш ових дана?“ Џонс је почела да одговара, али јој је уместо тога Клиџ рекао да почне да пише.
„И тиме је постала моја прва публика“, каже Џонс. „Озбиљно ме је схватила и ја сам себе схватио озбиљно и тада се осећам као да сам постао писац.
Џонсова је изашла у центар пажње својим романом из 2018. Амерички брак, који је постао један од избора Оприног клуба књига. Њен најновији роман, Кинтакође је избор Опре. Смештен у Луизијани и Атланти 1950-их, Кин прича о две младе жене које одрастају једна поред друге без мајки. Њихов заједнички губитак их везује, али животи их воде у различитим правцима, један ка Спелмановој и црној елити Атланте, а други на путовању да пронађу мајку која ју је напустила.
Џонс то каже Кин зар није књига коју је наумила да напише; њен уговор је био за модеран роман о гентрификацији на Новом Југу. Али та прича се није слагала.
„Коначно сам само извукла парче папира и одлучила да пишем оловком као што сам радила када сам била дете и да пишем само да бих се забавила и утешила“, каже она. „Упознао сам Ени и Вернис [the main characters of Kin].“
Најзанимљивији део интервјуа
КинТаиари Јонес
Кнопф
сакрити натпис
пребаци наслов
Кнопф
О борби против наратива женских „пријатеља“
Мислим да су жене веома погођене овим наративом да се „не слажу“. … Моја мајка и њена пријатељица су ми извукле овај заиста сложен трик Џедаја, и завршио сам код Спелмана. Нисам желела да идем на женски колеџ јер сам осећала: „Не знам да ли желим да будем са свим овим девојкама“, јер су то људи говорили. Али за мене је било трансформативно искуство што сам, на неки начин, био буквално затворен са свим овим младим женама мојих година јер смо имали полицијски час и били бисмо закључани у спаваоници. И научио сам шта значи заиста ценити друге жене.
На додир у тугу због смрти пријатеља
Изгубио сам доброг пријатеља сасвим изненада због нечег мистериозног и недостаје ми. Њено име је Аисха. тако ми недостаје. Недостаје ми Аисха сваки дан. И тако могу да осетим онај осећај чежње који Ени и Ниси имају када су далеко једна од друге. … Имате ствари које желите да кажете, а не можете. И тако мислим да сам се на неки начин укључио у то, у своја сопствена осећања туге, претпостављам. Нема друге речи за то. То је само туга и пријатељство. Када сте с неким пријатељ, ваше име неће бити наведено ни у једној читуљи, али вам се срце слама када изгубите пријатеља.
На свом првом роману, Напуштајући Атланту, који је понудио перспективу детета о Убиства деце у Атланти
Пре него што сам написао Напуштам Атлантунисам могао да нађем ништа написано о искуству из угла нас који смо били деца. Ту је [James] Болдвин је познат Докази о стварима које се не видекњига Тонија Кејда Бамбаре [Those Bones Are Not My Child]али све се ради о начину на који су одрасли који су учествовали у покрету за грађанска права само да би деца била убијена. Јер људи, одрасли виде децу као симболичну, а не као стварне људе. Као, знате како људи кажу „деца су будућност?“ Тако да мислим да су Болдвин и Бамбара то видели као некога ко плени нашу будућност. …
Рекао бих да црна деца себе не схватају као будућност, они су једноставно оно што јесу. Али када сам почео да се осврћем као одрасла особа, да се осврћем на убиства, почео сам да схватам себе као симболично створење, разумевајући тренутак. Размислите о томе: имам 10 година. Не кажем, „Вау, ми смо само 20 година након грађанских права или 15 година након грађанских права.“ То ми никад не би пало на памет. Али сада могу да разумем себе у том контексту, разумем Атланту као симболички простор. Као, вау, ова деца се убијају само блокове од места где је Мартин Лутер Кинг одрастао, шта то значи? Тако да мислим да како старите, можете почети да приписујете значење где када сте млади, имате само осећај.
О ебоници и флексибилности језика
Кад год људи стварају нове речи, то је зато што постојеће речи не обављају посао. Зато људи стварају потпуно нове речи. Једноставно, када сиромашни људи, црнци стварају нове речи, то се сматра лошим енглеским, али и други људи стално стварају речи. Корпоративна Америка је створила толико речи, и то је у реду јер мислим да имају поштовање. Али људи стварају нови језик. Узимају језик који имамо и савијају га. Мислим да је то једна од мојих омиљених ствари у вези са црнцима, то је начин на који узимамо овај језик енглеског који нам је некако наметнут и савијамо га како би одговарао нашим потребама. Као, нико не може да окрене фразу као црнац.
О одрастању уз родитеље активисте за грађанска права
Одрастао сам са очекивањем да шта год да неко одлучи да уради са својим животом, то мора да буде у служби расног рада. Знао сам да је мама учествовала у седелама када је била тинејџерка, а тата је био избачен. Тата је прошао кроз толико тога да би отишао на колеџ, а све је ставио на коцку и био кажњен због тога. Такође, одрастао сам у Атланти, где сви живимо у сенци Мартина Лутера Кинга. Сећам се када сам био клинац, имао сам учитеља који нас је гледао, рецимо да си урадио нешто безначајно, на пример, ниси урадио домаћи или се ниси добро дотерао. Она би те само погледала са тугом — више у тузи него у љутњи — и рекла ти: „Др Кинг није за то умро“. Дакле, стално сте знали да је др Кинг умро за вас и ево вас, не можете ни лосион ставити.
Анна Бауман и Ницо Гонзалез Вислер продуцирали су и монтирали овај интервју за емитовање. Бридгет Бентз, Молли Сеави-Неспер и Мегхан Сулливан су га прилагодили за веб.
