Прва Библија која укључује мапу Свете земље појавила се 1525. године, пре тачно 500 година. Мапа је имала велику ману: штампана је наопако, приказујући Медитеран на истоку. Упркос овој грешци, нова студија Кембриџа објашњава да је изглед карте у штампи помогао да се покрену идеје о територији и границама које и данас утичу на размишљање.
„Ово је истовремено један од највећих неуспеха и тријумфа издаваштва“, каже Нејтан Мекдоналд, професор тумачења Старог завета на Универзитету у Кембриџу.
„Штампали су мапу уназад тако да се Средоземље чини источно од Палестине. Људи у Европи су знали тако мало о овом делу света да нико у радионици изгледа није схватио. Али ова мапа је заувек трансформисала Библију и данас већина Библија садржи мапе.“
Како је ренесансна карта преформулисала Библију
У истраживању објављеном 29. новембра год Часопис за теолошке студијеМакдоналд тврди да је мапа коју је направио Лукас Кранах Старији и штампана у Цириху учинила више од ажурирања библијских распореда за ренесансу. Такође је помогло у обликовању раног размишљања о територијалној организацији.
„Погрешно се претпостављало да су библијске мапе следиле рани модерни инстинкт за стварањем мапа са јасно означеним територијалним поделама“, каже Мекдоналд. „У ствари, ове мапе Свете земље су предводиле револуцију.
„Како је све више људи добијало приступ Библији из 17. века, ове мапе су шириле осећај о томе како свет треба да буде организован и какво је њихово место у њему. Ово је и даље изузетно утицајно.“
Ретки преживели из издања из 1525
Још увек постоји врло мало примерака Старог завета Кристофера Фрошауера из 1525. године. Библиотека Рен Тринити колеџа у Кембриџу садржи један од преосталих примера (погледајте слику).
Унутар овог издања, Кранахова мапа представља станице лутања пустињом и поделу Обећане земље на дванаест племенских региона. Ове поделе су биле изразито хришћанско тумачење, изражавајући право на света места и Старог и Новог завета. Кранахов рад се ослањао на средњовековне традиције мапирања где је Израел изгледао као дугачки, уски појасеви земље, одражавајући раније ослањање на јеврејског историчара Јосифа Флавија из 1. века, који је поједноставио супротстављене библијске описе.
Према Макдоналду, „Јошуа 13-19 не нуди потпуно кохерентну, доследну слику о томе коју су земљу и градове заузимала различита племена. Постоји неколико неслагања. Мапа је помогла читаоцима да схвате ствари чак и ако није географски тачна.“
Мапирање Библије у швајцарској реформацији
Буквално тумачење Светог писма било је посебно важно у швајцарској реформацији, због чега, објашњава Макдоналд, „није изненађујуће што је прва библијска мапа објављена у Цириху.
Мекдоналд, члан колеџа Светог Џона у Кембриџу, примећује да су, како је интересовање за дословно читање порасло, мапе постале алат за показивање да су се библијски догађаји одвијали на препознатљивим местима иу реалном времену.
У контексту реформације где су одређене верске слике биле ограничене, мапе Свете земље постале су прихватљива визуелна помагала и попримиле су верски значај.
„Када су бацили поглед на Кранахову мапу, застајући на планини Кармел, Назарету, реци Јордан и Јерихону, људи су одведени на виртуелно ходочашће“, каже Макдоналд. „У њиховом уму, путовали су преко карте, наилазећи на свету причу док су то чинили.
Прекретница у дугој еволуцији Библије
Макдоналд тврди да је додавање Кранахове мапе била велика прекретница у развоју Библије и да заслужује више признања. Други кључни моменти укључују прелазак са свитака на књиге укоричене, стварање прве преносиве једнотомне Библије у 13. веку (Париска Библија), увођење поглавља и стихова, нових реформационих предговора и признавање пророчких списа у 18. веку као хебрејске поезије. „Библија никада није била непроменљива књига“, каже Мекдоналд. „Стално се трансформише.
Како су библијске карте помогле у стварању модерних граница
На средњовековним мапама, племенске поделе Свете земље симболизују духовно наслеђе за хришћане. До касног петнаестог века, међутим, линије првобитно нацртане у библијским мапама почеле су да се шире на карте ширег света. Ове линије су постале представљале политичке границе. У исто време, ове нове идеје о политичком ауторитету поново су прочитане у библијским текстовима.
„Библијске мапе које оцртавају територије дванаест племена биле су моћни фактори у развоју и ширењу ових идеја“, каже Мекдоналд. „Текст који не говори о политичким границама у модерном смислу постао је пример Божјег уређења света према националним државама.
„Линије на мапама почеле су да симболизују границе политичких суверенитета, а не безгранична божанска обећања. Ово је променило начин на који су библијски описи географског простора схваћени.“
„Рани модерни појмови о нацији били су под утицајем Библије, али је само тумачење светог текста било обликовано новим политичким теоријама које су се појавиле у раном модерном периоду. Библија је била и агент промене и њен објекат.“
Зашто су ове идеје још увек важне
„За многе људе, Библија остаје важан водич за њихова основна веровања о националним државама и границама“, каже Мекдоналд. „Они сматрају да су ове идеје библијски ауторизоване и стога истините и исправне на фундаменталан начин.
Мекдоналд указује на недавни филм о регрутовању америчке царине и граничне заштите у којем гранични агент цитира Исаију 6:8 – „Тада сам чуо Господњи глас како говори: „Кога да пошаљем? И ко ће ићи по нас?“ – док сам летео изнад границе између САД и Мексика у хеликоптеру.
Професор Макдоналд је забринут што многи људи настављају да третирају модерне границе као да су јасно дефинисане у светим писмима. „Када сам питао ЦхатГПТ и Гоогле Гемини да ли су границе библијске, обојица су једноставно одговорили „да“. Реалност је сложенија“, каже он.
„Требало би да будемо забринути када било која група тврди да њихов начин организовања друштва има божанску или верску основу јер они често поједностављују и погрешно представљају древне текстове који износе различите врсте идеолошких тврдњи у веома различитим политичким контекстима.
