Баракуда, шкарпина, туна – и морске алге: рибари Мадагаскара приморани да пронађу нове начине за преживљавање | Мадагасцар

0 0 5 minutes read

Адугу југозападну обалу Мадагаскара, народ Везо, који је безброј генерација ловио Мозамбички канал, дефинисан је начином живота који одржава море. Ипак, климатске промене и индустријска експлоатација гурају ову културу засновану на океану до њених граница.

Обална села око Толијаре, града на југу Мадагаскара, угошћују десетине хиљада полуномадских Веза људи, који живе од малог риболова на океану. Вековима су лансирали пирогуесмали чамци исклесани од појединачних стабала, сваки дан у тиркизне плићаке да лове туну, баракуду и шкарпину.

„Ослањамо се искључиво на океан“, каже Соа Номени, жена са малог острва на југозападној обали по имену Носи Ве. „Шта год ухватимо данас, једемо данас. Ако ништа не уловимо, нећемо јести.“

Чамац у близини морских алги, који је постао главни извор прихода за село Амбатомило, јер топлије море, избељени гребени и нестабилно време убрзавају опадање локалне рибље популације

Та зависност постаје несигурна за око 600 становника Носи Веја. Мишел „Гоф“ Строгоф, бивши ловац на ајкуле који је постао заштитник природе из засеока Везо у Андавадоаки, каже да је популација риба почела да се урушава 1990-их и да је нагло опала током протекле деценије.

Растуће температуре мора, избељивање корала и деградација гребена уништили су места за размножавање, док је променљиво време повезано са загревањем океана скратило сезону риболова. „У близини обале више нема обиља“, каже он. „Приморани смо да весламо даље.“

Соа Номени, која носи традиционалну крему за сунчање, припрема главни породични оброк од пиринча и рибе или хоботнице. Везо једу само улов тог дана, осигуравајући да су њихови оброци повезани са морским благодатима

У Носи Ве, риба се често кува са парадајзом, луком и белим луком; слане сардине се постављају да се осуше пре него што се продају у Андавадоаки; Соа Номени се примењује табакетрадиционална крема за сунчање направљена од земље таоломирисна кора; а улов се из села Бевохитсе одвози на пијацу колицима која вуку зебу, главни облик транспорта у удаљеним областима

Локални рибари изражавају исту забринутост. „Тамо једноставно има превише мрежа“, каже Хосоанаи Натана, који сада путује сатима изван традиционалних терена да би направио одржив улов за себе и његове колеге рибаре.

Индустријске кочарице – малгашки и страни – често улазе у приобалне воде упркос националној забрани да бродови долазе у круг од две наутичке миље (3,7 км) од обале. Слаба примена значи да су кршења уобичајена, остављајући мале рибаре све мање приноса.

Група за заштиту животне средине Блуе Вентурес, која ради у региону две деценије, извештава да је биомаса рибе гребена широм југозападног Мадагаскара опала за више од половине од 1990-их. Организација подржава морска подручја којима се управља локално (ЛММА) која помажу заједницама да поставе сопствена правила риболова, обнове гребене и траже алтернативне начине да зараде за живот.

Неки од њих који највише обећавају укључују наметање привремених затварања, што је омогућило да се залихе хоботнице опораве, и нову праксу узгоја морских алги, која делује као комерцијални тампон против прекомерног риболова и климатских шокова.

Хосоанаи Натана затеже мрежу око јата баракуда. Рониоци усмеравају чамце да формирају круг са мрежом. Када су рибе заробљене, рониоци их извлаче и доносе на чамац, осигуравајући одрживији риболов

Даље низ обалу, село Амбатомило, локално познато као Сеавеед Виллаге, прихватило је ову промену. Под надзором свог ЛММА комитета, она је међу неколико заједница које узгајају морске алге као додатни приход за рибаре чија се традиционална земљишта превише експлоатишу. Породице полажу свеже убране морске алге да се осуше пре него што их продају локалним задругама.

Фабрис и његова супруга Оливе, који су почели да се баве пољопривредом пре пет година, беру сваких неколико недеља. „Тржиште плаћа око 1.500 арија [25p] по килограму“, каже Оливе, ширећи црвене морске алге преко бамбусових регала. У зависности од сезоне, породице могу произвести и до тону месечно, нудећи значајан додатни приход који помаже да се ублажи животни стандард домаћинстава када риболов посустане.

„Још увек зависимо од рибе за свакодневне потребе“, каже она, „али морске алге нам помажу да планирамо унапред.“

Узгој морских алги је сада једна од најбрже растућих обалних индустрија Мадагаскара. Усев се извози углавном за карагенан – агенс за желирање који се користи у храни, козметици и фармацеутским производима – али такође служи локално као ђубриво и храна за стоку.

Фабрис се сакупља у жетви морских алги. У зависности од сезоне, могу да уберу и до тоне месечно. Са својом супругом Оливе носи алге да их припреми за тржиште. Такође се једе или користи као зачин, а служи као ђубриво или храна за животиње када се осуши. Соа Номени са хоботницом коју је копљила да допуни улов рибе

Студије о животној средини су показале да фарме морских алги такође помажу у стабилизацији обала смањујући енергију таласа и апсорбујући угљен-диоксид, доприносећи контроли ерозије и секвестрацији угљеника.

ТПрилагодљивост људи Везо, некада извор поноса, постала је услов опстанка. Изван сезоне циклона, неке породице и даље предузимају дуге риболовне миграције, кампујући на пешчаним спрудовима и ненасељеним острвцима док прате рибу дуж обале. „Проширене миграције су увек опција“, каже Натана. „Да ли ћемо се укрцати или не, зависи од рибљег фонда у близини.“

Таква путовања могу трајати недељама или месецима, у зависности од улова и ресурса. Привлачност робе високе вредности – као што су пераја ајкула или морски краставци за кинеска тржишта – привлачи неке у удаљеније воде и до 1.000 миља (1.600 км).

„Неки се чак усуде чак и до Сејшела“, каже Строгофф, дајући знак на трајни номадски дух народа Везо: увек јуре за следећом приликом да зараде за живот.

Сељани су се окупили на Тромба ритуал, који се изводи за призивање благослова, поштовање предака и тражење заштите, доброг здравља и обиља. Људи су опседнути духовима, жртвује се коза или чак зебу, а приносе се и други приноси, као што су пиринач, хлеб или рум. Ритуал се такође изводи у кризним временима, пре путовања или за бракове

Културне традиције остају централне у животу заједнице. На Носи Ве, породице се и даље окупљају ради годишњих ритуала благослова, тражећи заштиту и просперитет. Током једне такве церемоније, старешине призивају духове предака у а Тромба обред поседовања док сељани жртвују козу или дају друге понуде како би осигурали безбедност на мору.

Живот на острву одражава и издржљивост и крхкост. Куће изграђене од туцаних шкољки и палминог лишћа нижу се уз плажу; ноћи су осветљене бакљама уместо струје.

Након дана на мору, улов се подједнако дели између посаде, а вишак се продаје или мења за пиринач или соларне батерије. Оброци се ретко мењају: пиринач, пасуљ и риба на жару.

За сада, људи Везо и даље зависе од океана који их је обликовао. Ипак, сваке године, раздаљина коју морају да пређу расте, а ризици расту.

Како се индустријска флота шири, а гребени опадају, древна поморска култура суочава се са неизвесним хоризонтом. Њихова борба одражава шири изазов широм обалне Африке: како мале заједнице могу да издрже када се море које их одржава тако брзо мења.

Ћерка Хосоанаи Натана и Соа Номени игра се са својим ‘наочарима за сунце’. Кад порасте, помагаће осталим девојчицама и женама да траже хоботнице, јежеве и морске краставце