‘Јеванђеоске приче саме говоре о дислокацији и опасности’: Историчар описује свет у коме је Исус рођен
Сваке године милиони људи певају прелепу песму Тиха ноћ са стихом „Све је мирно, све је светло“.
Сви знамо да је божићна прича она у којој се проглашавају мир и радост, и то прожима наше свечаности, породична окупљања и даривања. Безбројне божићне честитке приказују Свету породицу – обасјану звездама, у чудној штали, удобно смештене у успаваном малом селу.
Међутим, када сам почео да истражујем своју књигу о Исусовом детињству, Дечак Исус: Одрастање као Јудеја у турбулентним временимата песма је почела да звучи изузетно погрешно у смислу стварних околности његове породице у време када је рођен.
Саме јеванђелске приче говоре о дислокацији и опасности. На пример, „јасле“ су биле, у ствари, корито за храњење магараца непријатног мириса. Новорођенче положено у једну је дубок знак дат пастирима, који су ноћу чували своја стада од опасних дивљих животиња (Лука 2:12).
Узмимо, на пример, краља Ирода. Он ступа на сцену у причама о јаслицама без икаквог увода, а читаоци би требало да знају да је био лоша вест. Али Римљани су Ирода поставили за свог поузданог клијента за владара провинције Јудеје. Дуго је остао на свом положају јер је – у римским терминима – обављао разуман посао.
Исусова породица је тврдила да потјече од лозе јудејских краљева, да потиче од Давида и да се очекивало да ће донијети будућег владара. Јеванђеље по Матеју почиње читавом Исусовом генеалогијом, то је било толико важно за његов идентитет.
Али неколико година пре Исусовог рођења, Ирод је нарушио Давидов гроб и опљачкао га. Како је то утицало на породицу и приче које ће испричати Исусу? Како су се осећали према Римљанима?
Време страха и револта
Што се тиче Иродовог става према Витлејему, који се памти као Давидов дом, ствари постају још опасније и сложеније.
Када је Ирод први пут именован, избацио га је супарнички владар који су подржавали Парти (непријатељ Рима) кога су волели многи локални људи. Ирод је био нападнут од тих људи у близини Витлејема.
Он и његове снаге узвратили су и масакрирали нападаче. Када је Рим победио ривала и вратио Ирода, он је саградио споменик његовом победоносном масакру на оближњем месту које је назвао Иродијум, изнад Витлејема. Како се то осећало код локалног становништва?
И далеко од тога да је успавано село, Витлејем је био толико значајан као град да је главни изградња аквадукта довео воду у свој центар. У страху од Ирода, Исусова породица је побегла из свог дома, али су од почетка били на погрешној страни Рима.
Нису били сами у својим страховима и односу према колонизаторима. Догађаји који су се одиграли, како их је испричао историчар из првог века Јосиф Флавије, показују нацију у отвореној побуни против Рима убрзо након Исусовог рођења.
Када је Ирод умро, хиљаде људи је заузело јерусалимски храм и захтевало ослобођење. Иродов син Архелај их је масакрирао. Један број јудејских револуционарних будућих краљева и владара преузео је контролу над деловима земље, укључујући Галилеју.
У то време, у Јеванђељу по Матеју, Јосиф је вратио своју породицу из уточишта у Египту – у ову независну Галилеју и тамошње село, Назарет.
Али независност у Галилеји није дуго трајала. Римске снаге, под вођством генерала Вара, марширале су из Сирије са савезничким снагама, уништиле оближњи град Сефорис, запалиле безброј села и разапеле огроман број јудејских побуњеника, на крају угушивши побуне.
Архелај – након што је званично постављен за владара – пратио је то са континуираном владавином терора.
Прича о јаслицама за данас
Као историчар, волео бих да видим филм који приказује Исуса и његову породицу уграђене у овај хаотични, нестабилни и трауматични друштвени свет, у нацији под римском влашћу.
Уместо тога, сада су понуђени гледаоцима Столаров синфилм са Николасом Кејџом у главној улози. Делимично је инспирисан апокрифним (не библијским) текстом под називом Паидика Иесоу – Детињство Исусово – касније названо Јеванђеље од детињства по Томи.
Ватцх Он
Можда мислите да Паидика било би нешто попут древне верзије хит ТВ емисије Смаллвилле из 2000-их, која је пратила дечака Кларка Кента пре него што је постао Супермен.
Али не, уместо да се ради о Исусу који се бори са својим невероватним моћима и судбином, то је кратак и прилично узнемирујући комад литературе састављен од делова, састављених више од 100 година након Исусовог живота.
Тхе Паидика представља младог Исуса као неку врсту полубога са којим нико не би требало да се петља, укључујући његове другове и учитеље. Био је веома популаран међу нејеврејском, паганском публиком која је постала хришћанка која је седела на нелагодном месту у ширем друштву.
Чудотворни Исус убија све своје непријатеље – па чак и невине. У једном тренутку дете налеће на Исуса и повреди га у раме, па га Исус убије. Јосиф каже Марији: „Не пуштај га из куће да не би умрли они који га љуте.
Такве приче почивају на проблематичној идеји да се никада не сме распламсати Божји гнев. И овај млади Исус показује тренутни, смртоносни гнев. Такође му недостаје много моралног компаса.
Али овај текст такође почива на идеји да су Исусови поступци из дечаштва против његових другова и учитеља били оправдани јер су били „Јевреји“. „Јеврејин“ се појављује као тужилац само неколико редова. Требало би да постоји упозорење о садржају.
Сцена јаслица из Тесаровог сина свакако није мирна. Много је вриштања и ужасних слика римских војника који бацају бебе у ватру. Али, као и многи филмови, насиље је некако само зло и произвољно, а не баш о Јудеји и Риму.
То је свакако контекстуална, већа прича о рођењу и Исусовом детињству која је толико релевантна данас, у нашим временима ломљења и „другости“, где се многи осећају под палцем непопустљивих сила овог света.
У ствари, неке цркве у Сједињеним Државама сада одражавају ову савремену релевантност адаптирати јаслице да прикаже ИЦЕ притворе и депортације имиграната и избеглица.
На много начина, право рођење заиста није једноставно рођење мира и радости, већ пре једно од борбе – а опет мистификујућа нада.
Овај уређени чланак је поново објављен од Тхе Цонверсатион под лиценцом Цреативе Цоммонс. Прочитајте оригинални чланак.
