Томи Робинсон каже да је Исуса нашао у затвору. Цркве се не слажу око тога како да одговоре | хришћанство

Гари се побринуо да рано стигне у Вајтхол на „уједините краљевство“ (УТК) песму на отвореном уочи Божића. Након што се око 150.000 људи појавило на последњем митингу који је у септембру сазвао Томи Робинсон, лидер антимигрантског екстремно десничарског покрета, он је желео да буде сигуран у своју главну позицију.

Није требао да брине. Око 1.500 људи – можда 1% од септембарског одзива – дошло је у Вајтхол да пева песме и слуша проповеднике у сумрак средином децембра. Робинсон је јавно инсистирао да је догађај неполитичка прослава Божића; можда је то одвратило неке од ватренијих активиста покрета.

Крстови и заставе су били изложени, али је било мало отвореног говора – било од проповедника или људи у гомили – о Робинсоновим омиљеним политичким темама. Једна се гласно жалила да су њени унуци „забранили да славе Божић“ у школи; друга група жена делила је летке позивајући да се заједнице „заштите од илегалне имиграције“.

Стојећи испод натписа „Исус спасава“, Гери је рекао да је верник, али да није ишао у цркву. „То није за мене, не могу да се мучим са свим тим“, рекао је он. Неки други који су присуствовали служби такође су рекли да су хришћани, али не и црквени.

Откако је Робинсон, чије је право име Стивен Јаксли-Ленон, изашао из затвора прошлог маја, са брадом и са дрвеним крстом око врата, цркве нису биле сигурне како да одговоре на почетни хришћански национализам на крајњој десници британске политике. Неки чланови цркве су хтели да се недвосмислено супротставе расизму и ксенофобији, говорећи да томе нема места у хришћанству; други су упозорили да сваки директан одговор ризикује да појача поруку крајње деснице.

Робинсон је „одведен ка Христу“ док је био у затвору, према Рикију Дулану, свештенику у цркви Спирит Ембасси у Тотенхему, у северном Лондону, која има велики део верника са западноафричким наслеђем. Три недеље пре пуштања на слободу, Дулан – бивши кандидат Укипа на локалним изборима – посетио је Робинсона. „Разговарали смо о јеванђељу, а он је примио Исуса Христа као свог личног господара и спаситеља, баш тамо у затвору“, рекао је касније Дулан.

Након пуштања на слободу, Робинсон је за крајње десничарску медијску платформу Вишеград 24 рекао да је „протеклих неколико година дубоко погледао за шта се боримо и шта је створило Британију, а то је хришћанство. Ми смо хришћанска култура“.

Током божићног периода, Робинсон је поставио низ порука на Кс-у у којем се позиционирао као заговорник хришћанског препорода, укључујући и репост твита на дан бокса од стране десничарског налога који је тврдио да је дошло до „МАСИВНОГ пораста посећености у свим деноминацијама“ са коментаром: „Дешава се“ и укрштеним емоџијима. На налогу је подељен део интервјуа за Ски невс са англиканским викаром који говори о „огромном расту“ одласка у цркву, посебно од пандемије.

На великом маршу УТК у централном Лондону у септембру, била је изложена очигледна хришћанска симболика, укључујући велике крстове и плакате на којима је прокламовано „Христос је краљ“. Певале су се химне, изговарале молитве.

Неки су сугерисали да је новопронађено хришћанство крајње деснице културно, а не дубоко укорењено у вери, или да је то једноставно респектабилан огртач за прекривање антимигрантских и исламофобичних ставова, док се истовремено привлаче потенцијалне нове присталице изван Робинсонове углавном беле базе. Други указују на укоријењен, изузетно утицајан и добро финансиран хришћански национализам у САД, рекавши да он настоји да опонаша тај покрет.

Према Крису Викленду, старијем пастору мреже евангеличких живих светских цркава у Хемпширу и Робинсоновом сараднику, успон хришћанског национализма је „наставак много старијих дебата о идентитету, суверенитету и друштвеној кохезији које су се одвијале годинама“.

Рекао је: „Многи људи који тренутно похађају наше цркве разочарани су политичком ситуацијом у земљи и виде веру као стабилизујући утицај на породични живот, локалне заједнице и друштво уопште… Људе привлачи заједничка забринутост за улогу вере у јавном животу, а многи такође истражују или продубљују своју личну посвећеност хришћанству.

Снимци на мрежи показују да Викленд покушава да пронађе нове чланове свог стада из редова људи који причвршћују заставе на стубове светиљки као део десничарског покрета „Подигни боје“.

Неколико присталица УТК-а почело је да се појављује у црквама, стварајући дилему за свештенство и сабраће који не деле њихове ставове. „Људи се појављују на позадини ових скупова, а локални црквени лидери размишљају: ‘Шта да радимо са овим?’ То је нешто о чему морамо добро да размислимо“, рекла је једна особа која је присуствовала децембарском састанку вођа цркве, добротворних организација и цивилног друштва у Вестминстеру о њиховом одговору на хришћански национализам.

Арун Арора, бискуп Киркстала и један од вођа Енглеске цркве о расној правди, рекао је да се „радује“ што је Робинсон дошао до вере, али да лидер крајње деснице треба да чује кључне поруке хришћанства: воли ближње, саосећање, правду за слабе и рањиве.

У оквиру Ц од Е, Арора је био на челу аргумената да црква треба снажно да се супротстави исламофобији и антимигрантском ставу Робинсона – истовремено водећи рачуна да не демонизује све оне у његовој орбити.

„Нису сви који иду на марш УТК расисти. Нико не подржава неконтролисану имиграцију. Али то не значи да сте неутрални у лице Робинсоновој поруци“, рекао је Арора. Он и друго свештенство из Лидса сарађивали су са демонстрантима испред хотела за азил у граду, нудећи колаче и визију „позитивног патриотизма“ у настојању да створе простор за дискусију. У наредних неколико година водиће се „битка око тога шта је хришћанство“, рекао је он.

Уочи службе коледа УТК, један број свештенства је јавно позвао на чврст одговор Ц оф Е. Њихов случај је ојачан критикама овог догађаја од стране Баптистичке уније, методиста и Уједињене реформисане цркве. Цхурцхес Тогетхер у Енглеској су поделили мишљење о томе „зашто је толики број цркава био спор да изазове [Robinson’s] подмукла реторика”.

Дан пре УТК царолс догађаја, национална централа Ц оф Е објавила је видео од 43 секунде да подсети људе да „Божић припада свима нама“. Није помињао Робинсона или УТК царолс догађај, али званичници Ц оф Е су назначили да су срећни што се то сматра одговором на обоје. Неки од оних који су се залагали за одбијање сматрали су да је то „сигуран“ начин да се одврати од радикалнијег одговора.

Верује се да разлике у ставовима о томе како одговорити Робинсону, УТК-у и Реформској УК партији постоје у самом врху Ц оф Е, између Стивена Котрела, надбискупа Јорка, који има дугу евиденцију о питањима расне правде, и будућег надбискупа Кентерберија, Саре Мулали. Она је осудила употребу „хришћанских симбола за угњетавање“ у предбожићном интервјуу за Сундаи Тимес, али се сматра да је Муллалли опрезан у погледу потенцијалних замки политичке битке са политичарима и активистима тврдог деснице.

У јануару ће бискупи Ц од Е на једном од својих редовних састанака разговарати о одговору цркве на хришћански национализам и крајњу десницу. Ник Спенсер, виши сарадник у хришћанском трусту мозгова Теос, који почиње двогодишње проучавање хришћанског национализма, рекао је да се Ц оф Е суочио са истинском дилемом. Ако би прихватила десничарске активисте који прокламују новопронађено хришћанство, „добила би му главу“; ако би им залупило врата пред лицем, то би била „мисионарски речено катастрофа“.

Црква је „проклета ако раде, проклета ако не раде“, рекао је он. „Мислим да не може да прећути, али његов одговор ризикује да подвуче наратив да је Ц од Е само за удобну средњу класу.

Стив Чалке, баптистички свештеник и оснивач добротворног фонда Оасис, рекао је да је игнорисање хришћанског национализма „заиста неразумно. Не игноришете рак у свом телу“.

Цхалке, који је провео деценије радећи против сиромаштва и неправде, рекао је: „Морамо да створимо заједницу, припадност, наду. Британија није само постхришћанско друштво, сада је и постсекуларно. Људи траже смисао и сврху.“

Према Спенсеру, шта ће се даље десити зависи од тога да ли Робинсон размишља о малом одзиву на песме УТК и одлучи да „тихо одбаци“ своју хришћанску националистичку реторику. „Или ће остати при томе? Колико је искрен у свом хришћанству?“

Могући траг је дошао недељу дана пре Божића, када су Робинсон и УТК најавили „највеће демонстрације националног јединства и снаге којима је ова земља икада била сведок” 16. маја у центру Лондона. То је наглашено као „прослава наше културе, нашег идентитета и наше заједничке судбине“. Није било речи о хришћанству.