Иранци убијени у недавним протестима који су потресли земљу положени су на бучне сахране уз гласну поп музику и плес, очигледно са намером да пренесу пркос владајућем исламском режиму.
Уместо да одржавају мрачне традиционалне церемоније жалости којима председава шиитски свештеник, ожалошћени рођаци претварају сахране у усхићене прославе живота својих најмилијих у, како аналитичари кажу, намерном презиру према култури побожности коју захтева иранска теократија.
Многе сахране су наводно организоване тек након што су рођаци били приморани да плате велике суме да би извукли тела из званичних мртвачница. Било је извештаја да су тела пуштена тек након што рођаци потпишу изјаве у којима се каже да је покојник припадао Басију, прорежимској милицији, тактици која је осмишљена да ојача ознаку власти да демонстранти буду „терористи“ који су напали снаге безбедности и да се повећа број пријављених жртава на страни режима.
Неке пројекције процењују да је 30.000 убијено у демонстрацијама које су избиле крајем децембра и прошириле се широм земље. Друге процене сугеришу још веће бројке.
Ирански социолози кажу да расположење насталих сахрана носи поруку побуне пред смртоносним обрачуном.
„Многи од данашњих ожалошћених… не желе да туга за њиховим најмилијима носи било какав траг религиозне жалости која је симбол субкултуре коју деле њихове убице“, рекао је Хосеин Газиан, ирански коментатор са седиштем у САД. „Уместо да споља изразе тугу, они бирају да покажу радост. Ова радост носи снажну политичку поруку истрајности у борби против крволочних тлачитеља.“
Снимци неколико сахрана објављени су на друштвеним мрежама.
Уместо отвореног туговања, видео снимци приказују еуфоричне сцене, укључујући жене без традиционалног исламског покривала на глави, урлају и плешу уз популарне песме које оре из стерео система.
Породице које су изгубиле рођаке рекле су да су одлучиле да организују живахне догађаје како би дочарали дух у коме је мртва особа живела.
Рођаци Милада (17) су плесали уз његову омиљену песму, Гхаф, романтична балада Алирезе Талискијана његовој сахрани након што је преминуо од повреда задобијених када су снаге безбедности пуцале на протест у техеранском насељу Назиабад 8. јануара. Власти су првобитно тражиле еквивалент од 5.000 фунти да врате његово тело. Нејасно је колико је породица на крају платила.
„Урадили су оно што је Милад желео“, рекао је његов старији брат Реза, који живи у Талину у Естонији. „Плесали су кроз сузе на сахрани. Чак и у жалости, одали су почаст његовом живом животу.“
Схагхаиегх, 21, описала је сличне околности око свог 19-годишњег рођака, који је убијен током протеста у Нармаку, кварту на сјеверу Техерана.
„Не могу чак ни да вам кажем колико смо новца платили, али смо само желели да се врати“, рекла је она. „Када је његово тело коначно стигло кући, породица се припремала као за свадбу. Постављени су звучници. Велики шатори су пунили гаражу. Чланови породице су заједно кували, баш као и за прославу.“
„Једина разлика је била у томе што се нико од нас није смејао. Славили смо његов живот, шта нам је значио, шта је могао да да свету.“
Плес је важан део иранске културе, али је генерално ограничен на затворена врата као што су приватне забаве и венчања под верским ограничењима које је наметнуо режим.
Насупрот томе, многе еуфоричне сахране приказане на друштвеним медијима одвијају се на отвореном у окружењима за које се чини да храбро оспоравају конзервативне обичаје режима.
Сцене жена које плешу и певају у јавности такође се могу тумачити као одбацивање основних принципа Исламске републике, који забрањују плес и женски певачки глас као харам.
Саед Паиванди, социолог са Универзитета у Лорени у Француској, рекао је да иранске сахране без традиционалне исламске симболике представљају „отпор теократској влади која жели да наметне верске норме целом иранском друштву и различитим областима живота појединаца“.
Он је додао: „У протестним покретима, церемоније жалости за жртве владине репресије постале су простор за оспоравање верских и званичних норми.
„Оно што се симболично чини веома значајним јесте употреба музике и игре, који се у државној култури сматрају антивредностима. Замена плача и нарицања који се сматрају основном вредношћу неком врстом горке радости је још један значајан елемент у овој културној трансформацији.
„Они желе да кажу власти да не плачемо за мученицима слободе – они су изабрали прави пут и нама су на понос.
Можда је била инспирација Мајидреза Рахнавардкоји је погубљен 2022. године, стар 23 године, након што је оптужен да је ножем избо два члана Басија током протеста Жена, живот, слобода.
Након његове смрти, појавили су се снимци Рахнаварда неколико тренутака прије његовог погубљења, који каже: „Не желим да ико тугује за мојим гробом. Не желим да читају Кур’ан или се моле. Само славе и пуштају слављену музику.“
Противници режима су од тада прихватили Рахнаварда као народног хероја и позивали се на његове речи као на наслеђе на које се треба угледати.
