Уски стереотипи Арапи Аустралца игноришу сложеност ко смо | Оула Гханоум, Ноуха Францис и Мариам Маатоок

ТИме и време поново, прича о арапским мигрантима појављује се у медијима у уским и штетним начинима: жртве у њиховим домовинима, пуцњаве у предграђима, демонстрацијама на улицама, хапшења повезана са тероризмом или злочином. Ове слике су постале скраћене за „Арапску“ у Аустралији.

Оно што се ретко види је сложеност ко смо. Повремено, површине „приче о успеху“, али она је уоквирена као изузетак, а не део ширег, живописне заједнице. За већину Аустралаца, Арапски гласови остају невидљиви. Свакодневни живот Арапских Аустралаца, одрастајући између језика, бриге о породици, одлично у пословању, академији или уметности, једва се региструју у јавној машти.

Ова тишина има последице. Када се приче о циркулацији криминала кружи, прејудицице цвјета. Араб Аустралци суочавају се са оптужбама екстремизма, надгледати се за политичке ставове и непријатељство када говоре о Палестини, Либанону, Сирији или Судану, чак и када су њихове забринутости хуманитарни. Тишина се може осећати сигурнијом, али долази по цени: брисање историје и искључивање млађих генерација из баштине њихових породица.

За земљу као што је Либанон, обележени дугорочним сукобима, укључујући грађански рат и вишеструки израелски инвазије, тешко је да просечно аустралијски схвати сложености иза таквих крвавих и наизглед бескрајних криза. Чак је још теже да се прескочи са вишеструким расељеним расељеним избеглицама: рођен у камповима изван Палестине, деца родитеља и бака и бака и бака и бака и бака и бака и бака и бака и бака која је деца која никада не могу видети земљу њихових предака.

За такву сложеност, есеји, романи, песме и репродукције могу учинити оно што наслови не могу: да људски живот ујуче у облике који позивају разумевање.

Последњих година Арапски Аустралци су одбили тишину. Писци, песници, новинари и извођачи се враћају наратив на наративима једном редуцирање на стереотип. Лоубна Хаикал завођање г. МцЛеана портретира Арап Аустралијски живот са хумором и увидом. Ранда Абдел-Фаттах, кроз фикцију и АНТХОЛОГИ АРАБ, Аустралијски, остали, поново поврати „Араб“, а не оптужујући. Метак Аббас Ел-Зеин, папир, роцк одражава се на рат, изгнанство и припадности. Поред њих, Амал Авад, Мицхаел Мохаммед Ахмад, Јумаана Абду, Сара М, Сарах Аиоуб, Иумна Касаб, Даниел Касаб, Даниел Ноур, и Георге Хаддад, између осталих, производе романе, есеје и поезију које тврде присуство и креативност.

Пројекти заједнице попут Поезије Банкстовн Слам негују улазећи песнике које истражују идентитет и социјалну правду. Земаљци позоришта као што су Јамес Елаззи и арапско позориште студио испитивају миграцију, припадност и међугенерацијску меморију. Арапске жене, посебно, користе ове платформе да се гурају стереотипи, тврде се као мислиоци, професионалце, преживеле и креатере. Њихови гласови инсистирају на томе да се чују, не као маргинална коментара, већ као суштински доприноси аустралијске културе.

Ово растуће радно дело је подсетник да људи лагано не напуштају своје домовине. Миграција је ретко авантура; То је неопходно. Они који одлазе носе дубоку губитак, али и жестоку одлучност да почну поново. Ове теме – губитак, отпорност, храброст – трчи кроз арапску аустралијску приповиједање. Они потврђују идентитет у облику не само тешкоћама, већ и културама, језицима и сећањима која су носила преко граница.

Културни рад је више него заступање; То је рекламација. Приповиједање шалтера Расизам, инсистира на видљивости и одоле на политички пригушивање. Омогућује Араб Аустралцима да говоре о Гази, Либанону, Сирији или Судану као људе који су људи везани историјом и човечанством. Литература не може завршити ратове, али то може открити живот у њима. Рефаат Алареерову песму ако морам умрети, писмене недеље пре него што је убијен у Гази, преживљава се као сведок, сече кроз порицање и очување истине.

Утицај се протеже изван арапских заједница. Мемоари, песме и игра о одрастању Арапа у Аустралији одјекнуте са мигрантима са грчког, италијанског, вијетнама и других позадина који препознају познате борбе припадности. Литература демонтира „Другост“, негује емпатија и отвара дијалог, подсећајући нас да је миграција део заједничке приче нације.

Оно што је потребно сада је препознавање. Издавачи морају да прихвате Араб Аустралијски рад. Школе и универзитети би га требали укључити у наставне програме. Медији се морају прећи преко клишеја. А читаоци морају бити вољни да слушају.

Приче Арапа у Аустралији нису само арапске приче, то су аустралијске приче. Кроз приповиједање, арапски Аустралци се пишу у националну приповијест, све док „Араб Аустралиан“ више није ознака сумње, али још једна нит у богатој таписти ове земље.