‘Ферриман оф тхе соулс’: човек који помаже мртвима Тајвана да се врате кући у Кину | Тајван

ИУ зеленим блоковима војног гробља на северу Тајвана, Лиу Де-вен корача кроз собу држећи редове и редове полица. Зауставља се и сагиње до најнижег реда, отварајући мала, китњаста златна врата. Извлачи урну, ставља је у крило и грли је.

„Деда Лин, прати ме пажљиво“, каже Лиу. „Враћам те кући у Фуђијан како си желео. Остани близу.“

Унутар урне зелене боје од жада налази се пепео Лин Ру Мина, бившег војника који је имао 103 године када је умро на Тајвану, далеко од свог родног села у кинеској провинцији Фујиан. Лин је међу стотинама људи чији је посмртни остатак Лиу, 58-годишњи Тајванац, помогао да се врате у Кину у протекле 23 године.

Лиуов рад функционише у компликованом простору у срцу модерне историје Тајвана, крећући се у нијансама породичне туге и раздвајања, компликованим везама између две стране Тајванског мореуза и ризицима да све то буде кооптирано у захтевима Пекинга за поновно уједињење.

На крају кинеског грађанског рата између националистичког Куоминтанга (КМТ) и комуниста касних 1940-их, Лин је био млади рибар са женом и петоро деце у приобалном Фујиану, када су га поражене КМТ трупе уграбиле док су бежале од пораза на копну, каже ћерка његове нећакиње Чен Ронг.

Био је приморан на регрутацију и одведен на Тајван, где му није било дозвољено да се врати кући скоро пола века.

КМТ, предвођен Чанг Кај Шеком, довео је око један до два милиона повезаних људи – познатих као ваисхенгрен на Тајвану – када су побегли, укључујући војнике, владине раднике, њихове породице и присилне регруте попут Лина.

„Десетине хиљада су буквално киднаповане на Тајван на овај начин“, каже Доминик Менг-Хсуан Јанг, историчар модерног Тајвана, Кине и прогнаника из грађанског рата, са Универзитета у Мисурију.

„У неким од ових несрећних приморских заједница које су се нашле на стазама националистичких дивизија у повлачењу, велики број мушке популације је одведен.“

Чанг је планирао да се прегрупише и попуни на Тајвану, а затим поново преузме копно за Републику Кину. Али повратак се никада није догодио и скоро 40 година је владао Тајваном под бруталним ванредним стањем. Путовања и друге размене са оним што је постала Народна Република Кина (НРК) под владавином комуниста на копну су биле забрањене.

До тренутка када су забране укинуте касних 1980-их, и након три деценије маоизма у НРК, више није било реално да се већина стотина хиљада преосталих ветерана врати, укључујући Лина. Само око 2% је икада.

„Куће које су стари војници КМТ-а оставили за собом касних 1940-их драматично су се променили током три до четири деценије колико их није било“, каже професор Џејмс Лин, стручњак за историју Тајвана и међународне студије на Универзитету у Вашингтону.

„Већина војника се већ настанила на Тајвану са децом и унуцима, и упркос њиховој чежњи за својим наталним домом у Кини, реално су њихови домови већ били на Тајвану.

У болници пре него што је умро, Лин је рекао Чену да и даље жели да његово последње почивалиште буде у Фуџијану. Тако је Чен пронашао Лиуа, енергичног, али тихог човека из Каосјунга, који своје време проводи помажући породицама да врате пепео ваисхенгрен назад на огњишта својих предака.

Лиу је почео да ради у тридесетим годинама, након што се преселио у село које је изграђено за војнике КМТ, а касније је постао начелник општине.

„Само у мојој заједници било је преко 2.000 ветерана самаца који нису имали жене или породице овде на Тајвану“, присећа се Лиу.

„Дубоко су им недостајали родитељи. Сваке кинеске нове године би се суочили у правцу свог родног града и седели тамо два или три сата без кретања, тихо недостајали кући… питали су: општински начелник, да ли би ме, молим те, одвео кући, помози ми да испуним своју доживотну жељу, како бих могао да будем веран родитељима и барем се искупим у загробном животу?“

Лиуов рад га је послао преко Тајвана, понекад лутајући по обраслим планинским пределима како би пронашао давно запуштене гробове. (Нису сви имали рођаке попут Чена на Тајвану.)

„Неки су били трговци или морнари који су дошли на Тајван ради посла или трговине и никада се нису вратили“, каже Лин.

„Без обзира да ли су били војници или цивили, помажем породицама све док могу да им пронађем рођаке.

Када пронађе прави гроб, води рачуна о папирологији, а затим лично преузима урну и носи је у Кину. Лиуови налози на друштвеним мрежама показују да он носи урну, обично у ранцу који се носи на предњој страни у знак поштовања.

„То није роба, то представља старца са душом и животом“, каже он. Други постови приказују урну на сопственом седишту у возилима и сопствени брачни кревет у хотелским собама, док Лиу говори о новостима о њиховом путовању.

Лиу не наплаћује људима услугу, а мршти се на оне који то чине. Каже да не прима никакву финансијску помоћ од тајванске или кинеске владе, али је стидљив у погледу начина на који се она финансира. Тајвански савет за питања ветерана одбио је више захтева да одговори на питања.

О Лиуовом раду писало је у тајванским медијима и нашироко у кинеским државним медијима, где је хваљен као „скелавац душа“.

„Многи у широј јавности у НР Кини саосећају са старим војницима који су били одсечени од својих родних села“, каже професор Лин.

Али наратив такође служи пропагандној сврси за Пекинг, који често користи Лиуов рад да нагласи породичне везе између Кине и Тајвана као начин промовисања уједињења – изгледи којем се велика већина људи на Тајвану противи.

Више од 60% људи на Тајвану се изјашњава као искључиво Тајванци, али отприлике сваки трећи себе сматра да је и Кинез. Они који себе сматрају Кинезима и подржавају уједињење обично се налазе међу старијима ваисхенгрен.

„Теоретски је од користи Пекингу да истакне блиске породичне везе које повезују друштво широм Тајвана и Кине, појачавајући политичку фразу коју је сковао Пекинг да су обе стране мореуза део исте породице“, каже професор Лин.

Многи од ових људи, попут младог рибара Лина, нису имали много утицаја на политику и рат који су им тако неповратно променили животе. Професор Лин каже да су сматрали да се „дубоко трауматично“ искуство често занемарује у модерном Тајвану, јер су везани за оно што је у то време била ауторитарна КМТ држава.

Лиу каже да су људи у Кини и на Тајвану рођаци који „деле исто порекло и исто наслеђе“, али осим тога он само каже да жели мир. Каже да му не смета како је његов рад представљен.

„Оно до чега ми је дубоко стало је изградња оваквог моста за ветеране да иду кућама.

Након што је сакупио Линину урну, Лиу је износи напоље и нуди још благослова. Он снима видео за Линову породицу у Фуџијану, затим умотава урну у црвено-златну тканину и ставља је у ранац, спремна за путовање у Фуџијан.

Чен плаче.

„Идемо кући“, каже она. „Молим господина Лиуа да вас доведе кући. Благословите нас здрављем и безбедношћу.“

Додатно извештавање Џејсона Цу Куан Луа