Odbor za obrazovanje Teksasa nalazi se na pragu da glasa o novom skupu spornih standarda iz društvenih nauka, završavajući mesecima oštre rasprave o ulozi hrišćanstva u istoriji SAD, da li i kako učenici treba da uče o islamu i šta predstavlja američki identitet i vrednosti.
Nova pravila, koja bi stupila na snagu tokom školske godine 2030-2031. ukoliko budu usvojena, takođe bi preusmerila teme i vremenske periode o kojima učenici uče u svakom razredu, značajno menjajući ono što uči više od 5,5 miliona učenika u državi. Odbor bi ove nedelje trebalo da glasa o predlogu.
Promene bi, kako stručnjaci kažu, mogle imati posledice i izvan Teksasa.
„Uspeh u usvajanju ovih standarda odražavao bi određenu snagu hrišćanskog nacionalističkog pokreta,“ rekao je Mark Chancey, profesor religijskih studija na Južnom metodističkom univerzitetu, koji istražuje kako se religija podučava u javnim školama.
„To pruža model onima s istom ideologijom u drugim državama na koji se mogu osloniti za smernice,“ dodao je.
Sve veći broj država—uključujući Arkanzas, Lujijanu, Oklohomu i Utu—krenuo je da uključi hrišćansko poučavanje i tekst u nastavu od kartice K-12. Teksas je bio lider u ovoj praksi, zahtevajući da učionice prikažu kopiju Deset zapovesti i odobrivši državni kurikulum za osnovnoškolsku nastavu engleskog jezika i veština (ELA) koji naglašeno sadrži biblijske priče i reference na verske figure. Takođe, ovog meseca, državni odbor razmatra obaveznu listu čitanja za razrede K-12 ELA, koja uključuje odlomke iz Starog i Novog zaveta.
Pošto Teksas ima drugi po veličini broj učenika u zemlji, izdavači pažljivo prate promene standarda u toj državi. „Tradicionalno,“ rekao je Chancey, „ono što se dešava u Teksasu utiče na materijal koji se na kraju pojavljuje u udžbenicima.“
Predloženi standardi iz društvenih studija naglašavaju uticaj Biblije i Deset zapovesti na osnivače i američke pravne i državne sisteme. Jašu na Biblijske figure poput Abrahama i Mojsija, ponekad tražeći od učenika da povežu religijske tekstove sa istorijom—na primer, standard šesti razred koji traži da učenici uporede Harriet Tubman i Mojsija u priči o Izlazu.
Tokom sati javnog svedočenja koji su se protezali i do noći u ponedeljak, kritičari standarda ukazivali su na druge primere koje su smatrali problematičnim: opisivanje zatvaranja Japanskih Amerikanaca tokom Drugog svetskog rata kao „doprinos“ američkoj domovini ratnom naporu; nepravedno prevelik naglasak na zapadnu civilizaciju u svetskoj istoriji; odsustvo istorije žena na nekim razredima; i spominjanje islama isključivo u kontekstu sukoba ili ropstva.
Zagovornici standarda tvrde da oni odražavaju istorijski značaj hrišćanstva za nastanak Amerike i da ne promovišu versku propoved.
„Kada se do istorije dođe, moramo da odgovorimo na dve fundamentalne tačke: Ko smo mi i kako smo došli ovde?“ rekla je poslanica Hillary Hickland, republikanka u Teksaškom parlamentu, tokom ponedeljašnjeg sastanka.
„Ova pitanja ne mogu biti u potpunosti data bez priznavanja značajne uloge koja su Biblijska spominjanja i Judeo-Hrišćanske principije odigrale u oblikovanju naše nacije, njenih institucija i građanskih tradicija.“
Međutim, protivnici kažu da standardi privileguju hrišćanstvo na način koji iskrivljuje istorijski zapis.
„Ovo je pokušaj da se razori i uništi ideja o razdvajanju crkve i države,“ rekao je Whit Barringer, analitičar programa i podataka u Američkom istorijskom udruženju, najvećoj profesionalnoj organizaciji istoričara u Sjedinjenim Državama, koja se zalagala protiv ovih standarda.
Teksas ima dugu istoriju rasprava o društvenim studijama
Rasprave o društvenim studijama u Lone Star državi dugo su bile žestoke.
Proces revizije iz 2010. godine izazvao je međunarodne naslove, jer su članovi teklsaškog državnog odbora za obrazovanje, nastavnici i članovi zajednice vodili bitku oko tretmana odvajanja crkve od države i uloge diskriminacije u istoriji SAD—tema koja bi ponovo bila centralna više od 15 godina kasnije.
Usvojeni standardi bili su „duboko ideološki“ i „veoma otvoreno desničarski“, rekao je Jeremy Stern, nezavisni učenjak i autor periodičnih nacionalnih pregleda država u Nacionalnom institutu Thomas B. Fordham o standardima istorije SAD. Ažuriranje iz 2018. predstavljalo je „dobra namera“ da se pomerimo ka centru, dodao je Stern. Ali tenzije su ponovo porasle 2022.
Tadas godine, državni odbor je formirao radne grupe nastavnika, stručnih saradnika i članova zajednice kako bi ponovo revidirali standarde. Predloženi nacrti su želeli da više naglase na to kako različite grupe doprinose Texasu i Sjedinjenim Državama, uključujući standarde vezane za istoriju LGBTQ+ i rasnu nepravdu.
Na nacionalnom nivou to je bio nabijen period u obrazovanju društvenih studija. U nekoliko država, komentatori i političari tvrdili su da smernice za ovo predavanje uvode „kritičnu rasnu teoriju“, zamerajući se pretjeranom naglasku na kulturnu raznolikost i istorijske nepravde.
Pod sličnom scenom i u Teksasu. U sednicama odbora, konzervativne neprofitne organizacije i neki roditelji su tvrdili da predloženi standardi za 2022. su marginalizovali istoriju Teksasa i nisu dovoljno promovisali američko izuzetnost. Na kraju je odbor doneo odluku da odloži reviziju do 2025. godine.
Sada, odbor za obrazovanje države usvojio je okvir koji vodi standarde i predstavlja osnivanje Sjedinjenih Država i Teksasa kao „najplemenitiji eksperiment.“
Demokratski članovi odbora izrazili su zabrinutost zbog sukoba interesa, nakon što su poreske prijave otkrile da je Texas Public Policy Foundation, konzervativna grupa koja je zagovarala standarde, dodelila grant jednom od savetnika za sadržaj standarda. Drugi savetnici za sadržaj koje je imenovao državni odbor promovisali su ideju da je Amerika osnovana kao hrišćanska nacija i zagovarali reforme kurikuluma koje uklanjaju reference na različitost.
Hrišćanstvo i islam su glavni polovi u standardima
Rasprave o ulozi religije u standardima — posebno, da li je Sjedinjene Države zasnovano na hrišćanskoj naciji — postale su centar pažnje na sednicama odbora poslednjih godinu dana.
Standardi, na primer, traže od učenika trećeg razreda da opišu kako su hrišćanska uverenja oblikovala američke ideje o jednakosti i da opišu doprinose Mojsija kao „donosioca zakona.“ Petaci se očekuje da objasne kako je verska sloboda inspirisala kolonijalna američka uverenja o „američkom izuzetku.“
Podržavaoci standarda tvrde da je hrišćanstvo igralo značajnu ulogu u oblikovanju zemlje i da smernice to jednostavno odražavaju.
„Ne možete doslovno razumeti zapadnu civilizaciju i temelje Amerike, naš pravni sistem ili našu osnovu morala bez referenciranja na Bibliju,“ izjavila je Mandy Drogin, saradnica sa visokim rangom u Texas Public Policy Foundation.
Međutim, neki stručnjaci kažu da ta pozicija prikriva važne nijanse.
„Da, hrišćanstvo je bilo važno u osnivanju Amerike i u istoriji SAD uvek je bilo važno,“ rekao je Chancey, profesor sa Southern Methodist University. „Ovi standardi pogrešno funkcionišu jer uzdižu uticaj Biblije iznad drugih izvora i pogrešno opisuju specifične načine na koje su Biblija i hrišćanska misao uticale.“
Na primer, kako je rekao, jedan standard za 3. razred traži da učenici „opisuju kako su hebrejska učenja, uključujući Deset zapovesti, dala temeljne ideje o ispravnom i pogrešnom koje su uticale na američke zakone.“ Dok su verska uverenja doprinela tim idejama, isto tako su doprinela i rimsko pravo i englesko običajno pravo, a nijedno od njih nije pomenuto u standardu.
„Izuzetno je primetno da već toliko naglašavamo Bibliju već u 3. razredu,“ dodao je.
Na ponedeljakovoj sednici odbora, učesnici su se takođe detaljno bavili tretmanom islama u okviru standarda. Religija dobija relativno malo pomena u standardima, a većina se odnosi na konflikte između hrišćanstva i islama ili na savremeni terorizam.
Kritičari smernica tvrdili su da bi to učenicima predstavilo nepotpun i pristrasan prikaz muslimanskog naroda i da bi muslimanska deca osećala nepoželjnost u javnim školama Teksasa.
Političke scene u Teksasu zabeležile su nedavni porast antimuslimanskog raspoloženja, pri čemu su neki republikanski kandidati za vlast svoj kampanju učinili „islamifikaciju“ Teksasa centralnom temom. Ranije ovog meseca, delegati na Konvenciji Republikanske partije Teksasa pozvali su muslimanske učesnike da odu i rekli da imigranti koji ne slede judeo-hrišćanske vrednosti stvaraju probleme za zemlju. U ponedeljak su neki učesnici podelili slične sentimenta.
Senator Teksasa Bob Hall, republikanski, rekao je da islamska religija nije religija već „totalitarna teokracija, slična totalitarnim sistemima komunizma, nacizma i globalizma.“ On je dodao da Teksas treba da podučava decu „o zlim silama islamske teokracije.“
Dok su religijski delovi zauzimali mnogo prostora na ponedeljakovoj sednici, istoričari su identifikovali i druge zabrinutosti vezane za standarde. Američko istorijsko udruženje objavilo je analize koje pokazuju da dokument sadrži činjenicijske greške, značajne propuste i ideološke pristrasnosti.
Prekretnice u američkoj istoriji, poput emancipacije ili reformi progresivnog doba, su potisnute, rekla je Julia Brookins, glavna analitičarka programa za nastavu i učenje u udruženju.
„Ne biste imali osećaj koliko se svet danas razlikuje od sveta pre 250 godina ili pre 2.000 godina — i to deluje namerno“, dodala je. „Gotovo je kao da biste uzeli ideju originalizma iz sudske prakse i pokušali da je primenite na američku istoriju.“
Standardi bi redefinisali opseg i redosled društvenih studija
If adopted, the new guidelines would require teachers to overhaul their lessons—but not just due to changes in individual standards.
Ako budu usvojeni, novi smernice bi zahtevale od nastavnika da preoblikuju svoje časove — ali ne samo zbog izmena pojedinačnih standarda.
Odbor je takođe usvojio novi okvir za društvene studije, koji određuje obim i redosled sadržaja kroz razrede od K do 8. Predstavlja značajnu promenu u načinu na koji je predmet strukturisan.
U sadašnjim tekstovima za Teksasove učionice, učenici prvi put proučavaju većinu tema u osnovnoj školi, a zatim ih detaljnije ponavljaju u srednjoj školi. Na primer, učenici petog razreda uče o svrsi Ustava SAD i ključnim idejama unutar njega. U osmom razredu, studiraju ceo dokument sa dubljim razumevanjem.
Novi okvir se ne vraća na teme na isti način, već koristi hronološki pristup: treći razred pokriva preistoriju do 500. n.e., četvrti razred 500–1500, peti razred 1500–1800, šesti razred 19. vek, sedmi razred 20. vek, a osmi razred predstavlja „kap-ston“ za Teksas i SAD. Takođe uklanja zaseban srednjoškolski kurs o svetskim kulturama i politici.
„Ovo je neobična struktura za K-8 društvene studije,“ rekla je Tina Elrsvort, predsednica Nacionalnog saveta za društvene studije. „ uglavnom je spirala na nivou osnovne škole,“ dodala je.
Predlagači okvira tvrdili su da on omogućava nastavnicima da bolje kontekstualizuju promene tokom vremena. Ali neki nastavnici kažu da bi to moglo dovesti do toga da učenici uđu u srednju školu sa plitkim razumevanjem ključnih epoha u američkoj istoriji.
Osnovne škole često imaju poteškoća da nađu vreme za društvene studije, rekla je Meghan Dugerti, koordinator kurikuluma u jednoj centralnoj teksaskoj distriktu, i član jedne od radnih grupa. Trenutni okvir to omogućava, vraćajući se na važna pitanja poput Ustava SAD ponovo u srednjoj školi.
„Ovaj novi okvir pretpostavlja da će se ove teme podučavati u osnovnim razredima,“ rekla je. „Premešta taj veoma težak godina sa Ustava iz osmog razreda na peti razred.“
Novi okvir bi takođe zahtevao nove materijale, i za nastavnike na svakom nivou da budu obučeni o temama koje bi sada morali da pokriju, rekao je Brendan Gillis, direktor za nastavu i učenje u AHA.
Slična situacija odig Pullazak u poslednjih nekoliko godina u Južnoj Dakoti, dodao je Gillis, gde su državni lideri usvojili nove standarde iz društvenih studija koje je predvodio bivši profesor Hillsdale College, privatne hrišćanske škole u Mičigenu.
„Država je razvila standarde koji su strukturisani na način koji se razlikuje od bilo kojeg drugog mesta, pa je jedino rešenje za dobavljanje materijala nastavnicima dodeljivanje ugovora,“ rekao je Gillis. Južna Dakota je partner sa providerom kurikuluma za društvene studije, Studies Weekly, kako bi distrikta obezbedila besplatne materijale.
U Teksasu distrikti već imaju pristup državnom kurikulumu za ELA, uz Bluebonnet Learning. Ti materijali izazvali su polemike, a država planira da potroši više od 8 miliona dolara iz budžeta poreskih obveznika da ispravi više od 4.000 grešaka koje su utisnute u prvobitno izdanje programa.
Ako standardi budu usvojeni, zvaničnici Teksasa će morati da pronađu materijale koji će zadovoljiti nove standarde, pripreme nastavnika i verovatno upravljanje stalnim političkim žarom.
„Znam da mnoge države prate tok, kako to završava,“ rekla je Drogin iz Texas Public Policy Foundation. „I nadamo se da će uskoro i one krenuti tim putem.“
