Da li postavljanje Deset zapovesti na zidovima učionica predstavlja versko nastavno izučavanje koje je deo državnog kurikuluma?
To je jedno od ključnih pitanja u debati koja ključa u državnim zakonodavnim telima, školama i sudovima. Pet država sada ima zakone koji zahtevaju ili odobravaju izlaganje Deset zapovesti u učionicama javnih škola, a više od 20 država razmatralo je takve mere. Američki Vrhovni sud bi mogao da razmotri ovo pitanje u svom novom mandatu koji počinje 5. oktobra, ali drugi sudovi se još uvek bore sa izazovima tim zakonom.
„Škole koriste svoje ograničene zidove učionica da podučavaju,” rekao je advokat koji zastupa porodice koje osporavaju zakon o Deset zapovesti u Arkansasu, Džonatan K. Youngwood, pred tročlanom komisijom američkog Apelacionog suda za 8. krug, u St. Lujsu, 22. septembra. „Ovo je nastava. Ovo su sve zapovesti. I one su direktno religijske.”
Arkansas je sudu rekao da su njegovi obavezni posteri „pasivni prikazi” koji nisu deo nastave u učionici.
Državni zakon „ne zahteva da Deset zapovesti budu inkorporirane u kurikulum i imaju aktivnu nastavu,” rekao je glavni državni tužilac Autumn Hamit Patterson Apelacionom sudu. „Nema zahteva da nastavnici ili drugi školski službenici ili učenici interaguju sa posterima, privuku pažnju na njih, ili ih iole primete na bilo koji način.”
Dve države’ zakoni su stigli do Vrhovnog suda SAD-a
Pored Arkansasa, druge države koje nalažu ovakve postere u učionicama su Alabama, Louisiana i Texas. Tenesije je ove godine usvojila zakon koji ovlašćuje, ali ne zahteva, da javne škole postavljaju zapovesti.
Postoje varijacije među zakonima, pri čemu neke propisuju tačnu veličinu, pa čak i font posterâ u učionicama. Neki dozvoljavaju uključivanje kontekstualnih dokumenata, dok jedan—Texas—ih zabranjuje.
Arkansas, Louisiana i Texas svi zahtevaju isti tekst koji je Vrhovni sud SAD-a odobrio na spomeniku u Kapitolu u Teksasu, dok Alabama zahteva nešto modernizovaniji jezik. Ali svi su oblici Deset zapovesti koji se pojavljuju u protestantskoj King James verziji Biblije, u odnosu na reformirane katoličke, luteranske ili jevrejske formulacije.
Postoje i druga velika pravna pitanja koja kruže oko rasprave, poput toga da li Deset zapovesti imaju istorijsko i tradicionalno mesto u američkom javnom obrazovanju i da li roditelji mogu imati pravo da svoju decu izbave iz učionica gde su prikazani posterima.
Dok se panel 8. kruga bavi sudbinom zakona Arkanzasa, susedni U.S. Court of Appeals for the 5th Circuit, u New Orleansu, dozvolio je da Louisianaov zakon iz 2024. stupi na snagu, i praktično je presudio da je zakon u Texasu ustavan. (Zakoni Alabama i Tenesije su stupili na snagu tek nedavno.)
„Zakon Texas ne stvara religijski kurikulum namenjen oblikovanju uverenja dece ili subvertiranju učenja njihovih roditelja,” rekla je puna odluka 5. kruga u svojoj odluci 9-8 od 21. aprila u Nathan protiv Alamo Heights Independent School District. „Nastavnici nisu obavezni ili podstaknuti da nude religijske refleksije o Deset zapovestima. Niti im je rečeno da prozelitizuju učenike koji traže prikaze ili se ne slažu sa Zapovestima.”
5. krug je zaključio da Stone protiv Graham, odluka Vrhovnog suda SAD iz 1980. godine koja je ukinula zahteve Deset zapovesti u Kentuckyju, više nije važeće pravo jer je ključni precedent na koji se oslanjao overridden od strane Vrhovnog suda 2022. godine.
Izazivači su sada uložili žalbu Vrhovnom sudu na odluku 5. kruga, tvrdeći da ne samo da je apelacioni sud pogrešio u analizi, već je i preterao izostavljajući odluku iz 1980. Stone.
Mnogobrojni pravni posmatrači smatraju da su sudije verovatno da će uzeti ovaj slučaj i odlučiti ne samo o tome da li su posteri Deset zapovesti dozvoljeni, već i da li bi to moglo poslužiti kao osnova za preispitivanje ključnih presedana koji zabranjuju državom podržane molitve u javnim školama. (Trenutno, učenici i nastavnici mogu privatno da se mole u javnim školama.)
„Postoje široke implikacije ovde ako sud uzme ovaj slučaj,” rekao je Daniel Mach, direktor programa za slobodu religije i uverenja pri Američkoj uniji građanskih sloboda (ACLU), koja je među organizacijama koje zastupaju izazivače u nekoliko tužbi u vezi sa Deset zapovesti.
„Ovi slučajevi imaju posledice po opšti status zakona o verskoj slobodi, naročito u kontekstu javnih škola, gde je sud istorijski bio najbudniji u zaštiti od državne nametnute verske indoktrinacije,” rekao je Mach, čija je organizacija ključna grupa koja vodi slučaj Texasa do visokog suda.
Žalba izazivača tvrdi da zakon Texas „osigurava da učenici čitaju i razmišljaju o Zapovestima i prihvataju ih kao religijski kurikulum dizajniran da oblikuje njihova uverenja ili subveruje nastavu njihovih roditelja.”
To ide protiv odluke Vrhovnog suda SAD iz 2025. u Mahmoud protiv Taylor, kojom je potvrđena tužba religioznih roditelja koji su želeli da njihova deca budu izuzeta od LGBTQ+ priča i lekcija, kažu tužioci iz Teksasa.
Texas ima rok do 28. oktobra da podnese kratko razjašnjenje u odbranu svog zakona o Deset zapovesti. Zakonodavni sponzori i drugi zagovornici ovakvih mera obično tvrde da su zapovesti ukorenjene u temelje američkog pravnog poretka i istorije.
„Javno priznanje Deset zapovesti kao temelja pravnih normi, poštovanja života, imovine, istine i društvenog poretka, dugo se pojavljuje u našim sudovima, skupštinskim sobama, Nacionalnom arhivu, arhitekturi i obrazovnim materijalima, a nije tretirano kao versko poučavanje,” navodi se u podnesku suda prijatelja (friend-of-the-court) u 5. krugu koji su potpisala dva vodeća teksaška zakonodavna sponzora te mere.
U međuvremenu, nastavnik koji je osporio zakon Luizijane tražio je od Vrhovnog suda da se pozabavi tim pitanjem.
Christopher Dier, nastavnik AP istorije SAD i državne uprave u jednoj osnovnoj školi s programom u Nju Orleanu, navodi u sudskim dokumentima da se protivi državno-naredbenom posteru u njegovoj učionici.
„Postavljanje Deset zapovesti na zidove učionice javne škole, u mojoj ulozi nastavnika i tokom vremena koje je posebno posvećeno obrazovnoj nastavi, predstavlja verski čin” koji me „prisiljava da postanem glasnik državnog programa religijskog prozelitizma,” rekao je nastavnik u sudskoj izjavi.
Luizijana još nije odgovorila na nastavnikov apel u Dier protiv Landry, ali u zasebnom podnesku Vrhovnom sudu, državni generalni tužilac Elizabeth B. Murrill izjavila je da su odluke 5. kruga koje potvrđuju zakon Teksasa i dozvoljavaju da zakon te države stupe na snagu tačne i da ne zahtevaju intervenciju pravde. Ali ako bi sud dao preispitivanje u slučaju Teksasa, ona je naglasila da bi trebalo da razmotri i zakon Luizijane.
„Louisiana ima značajan interes da brani svoj sopstveni zakon na sopstvenim uslovima,” primetila je Murrill, republikanka, u svom podnesku u Brumley protiv Roake.
Ona je napomenula da za razliku od texasskog zakona, koji zabranjuje bilo kakve dodatne dokumente uz poster u učionici, zakon Luizijane zahteva troparagrafni „kontekstualni iskaz” o istoriji Deset zapovesti u američkom javnom obrazovanju. Škole takođe mogu prikazivati zapovesti uz druge dokumente kao što su Deklaracija nezavisnosti ili čak „Deset zapovesti dvoboja” iz muzičkog komada „Hamilton.”
Izbor reči od strane država ima pravne posledice, kažu učenjaci
Nedavno istraživanje koje objavljuje pravni časopis, u kojem su učestvovala trojica učenjaka za crkvu i državu, izazvalo je pažnju pravne zajednice svojim argumentom da postave Deset zapovesti koje države zahtevaju propisuju određene verske pouke—čak i dok države tvrde da to nije ono što rade.
„Kada su zakonodavna tela Alabama, Arkansasa, Luizijane i Teksasa propisala određeni oblik Deset zapovesti za učionice javnih škola, oblici koje su odabrali pružili su teološka odgovora na osporavana teološka pitanja,” navodi rad Samuela L. Braya sa Pravnоg fakulteta Univerziteta Čikago, Nathana S. Chapmana sa Pravnоg fakulteta Univerziteta Džordžije i Brenta A. Strawna, profesora prava i Starog zaveta na Djuk Univerzitetu.
„Ovi zakoni uzimaju zbir tih teoloških odgovora i predstavljaju ih u didaktičkom okruženju učionice kao versku ortodoksiju države,” navode autori u radu, kršeći Prvi amandman koji zabranjuje uspostavu religije od strane vlade, pišu stručnjaci.
Učenjaci primećuju da su tri države pokušale da izbegnu neka osetljiva teološka pitanja koja postavlja protestantska verzija zapovesti tako što nisu numerisale svoje obavezne liste.
„Ono što su ove državne zakonodavne skupštine dobile iz izbegavanja eksplicitnog numerisanja određene verske zajednice, izgubile su u matematičkoj pravilnosti: njihov spisak ima ili dvanaest zapovesti, ili prolog praćen jedanaest zapovesti, ali ni pod kojim čitanjem ovaj tekst nema deset,” piše članak. „Ne numerišući tekst, zakonodavne skupštine Arkansasa, Luizijane i Teksasa izgleda kao da govore: ‘Deset zapovesti tamo ima negde—nađi ih!’”
Te države takođe izlažu blagu igru oko zapovesti protiv „želje” (coveting), primećuju naučnici, preobraćajući hebrejsku reč koju se obično prevodi kao „rob” u „gospodara” i „služavnika”, dok se u tekstu Alabame jednostavno kaže: „Ne poželite.”
Takođe primećuju da usvajanjem jezika iz monumenata Kapitola u Teksasu iz 1950-ih, na koji je Vrhovni sud pristao u Van Orden protiv Perry, Arkansas, Louisiana i Texas prihvataju verziju koja je izmenila tradicionalni jezik zapovesti o požudnosti iz „nor his [neighbor’s] ox, nor his ass” u „nor his cattle.”
Ta verzija deluje „računato da izbegne dečije podmukle šale na reč ass,” pišu učenjaci.
Tokom rasprave u 8. krugu u slučaju Arkansasa, Youngwood, advokat izazivača, rekao je da su neki učenici koji su nevoljno bili izloženi posterima Deset zapovesti u svojim učionicama donosili kući rečenice poput: „Mama, šta znači da požudim?”
„Ako želite da učenici države Arkansas nauče o Deset zapovestima, treba to da ih učite u predmetima Svetske religije, ili istorije, ili drugim predmetima gde se to predaje kao nešto što postoji, ali ne kao diktat u svakoj učionici da morate da verujete i da sledite.”
Mark David Hall, profesor prava na Regent University u Virginia Beachu, VA, koji je služio kao stručni svedok u podršci izlaganja Deset zapovesti u učionicama i drugim javnim mestima, tvrdi da državni zakoni ne prisiljavaju nastavnike da podučavaju o zapovestima ili učenike da ih recituju.
„Ako bi samo postavili postere Deset zapovesti na zidove školskog zdanja, onda ne mislim da pasivni prikaz bilo čega—bilo američka zastava, nacionalni moto, ili zastava LGBTQ—per se predstavlja poučavanje te poruke,” rekao je u intervjuu. „To je jednostavno izlaganje učenika nečemu što je prikaz ili tekst.”
Na suprotnoj strani, Chapman, jedan od suautora članka pravnog časopisa, rekao je u intervjuu da on i njegovi kolege u suštini misle da države koje sprovode Deset zapovesti propisuju verska uveravanja ili doktrinu, a ne „opštija, providencialistička uverenja.”
„Zaključujemo da za zakon koji zahteva veoma specifična verska učenja da budu prikazana na mestu koje se obično koristi za nastavu, teško je zaključiti da država pokušava da uradi nešto osim da pouči da su to tačna pravila koja bi ljudi trebalo da slede,” rekao je. „Mislim da je indoktrinacija odgovarajuća reč za ono što se ovde dešava.”
